Мавзолей Караман Аулие

Мавзолей Караман Аулие расположен в 35 км от Шетпе, ближе к гребню Кандыбас на западной стороне населенного пункта Беки, в 5 км к западу от зимовки Кандыбас. Это одно из древнейших сакральных мест Мангистау. Если верить легендам, хранящимся в данных русских военных исследователей, то у пастуха родился один ребенок – Эхсан (Исан ата), от которого родился один ребенок – Караман ата. Его имя в детстве было написано в Дереке как Кагерман (герой). А легенда, не вошедшая в упомянутую книгу, гласит, что герой и Есен-дети пастыря, что правильно, а что неправильно, не имеет значения со стороны научного вопроса, поскольку обе летописные версии являются произведением религиозно-летописной традиции, рожденной позже. Мавзолей Есен ата расположен в 28 км от Мавзолея Караман ата, по легенде, между этими двумя объектами проложена подземная дорога, но она не установлена.
Имя Караман-встречается в казахском фольклоре довольно часто, в одной легенде есть изображение одинокого Карамана Дау, погибшего от рук Героя Есим, а в легенде мангистауских туркмен имя Караман упоминается в рассказах о окрестностях Ходжи Ахмеда Яссауи. Здесь рассказывается о двух парнях по имени Акман и Караман, которые клеветали на Ходжа Ахмеда и пытались посметь, за что Ахмет превратил их в собак, двух собак, изгнавших людей из клана Абдал из Туркестана в Мангистау. Конечно, нельзя сказать, что между этими легендами и настоящим Караманом – дедом существует абсолютное совпадение, но вполне возможно, что известный-Караман-оғ Огуз-является представителем как современных туркменов, так и современников, верующих проповедников преимущественно персидского происхождения, и даже «неизвестного Мангистауского племени» до огузов.
В одной из легенд есть образ одинокого Карамана Дау, который был убит героем Есим, в песне «Кобыланды батыр» упоминается как Кият, но упоминается как сын Сеила. Как масштабы легенд и псалмов о Караман ата, так и наличие в его имени основы «ман» указывают на возможность того, что человек, носящий это имя, был человеком средневековья. В этом случае есть логика сказать, что Дед Караман жил в XIV-XV веках. \
Караман ата известен в истории мангистауских казахов как «кляттасу в Караман Ате". Здесь в начале XIX века разрешился спор между казахами и туркменами. М. Ныгметуллаев обращается к этому святому и приводит еще одну простую легенду об присяге. В отличие от присяги двух стран, Караман ата по-своему был «пиром справедливости и истины, мирных условий и гарантий слова», то есть функционально идентичен богине Митры. Подтянутую форму такого характера можно увидеть в Легенде о Мангистауском туркмене Акмане, Карамане и Ахмете Яссауи. Легенда повествует о том, как два парня, Акман и Караман, клеветали на Ходжа Ахмеда и пытались посметь, за что Ахмет превратил их в собак, и две собаки преследовали людей из клана Абдал из Туркестана в Мангистау. Если убрать образ Яссауи, который здесь является более поздним религиозно-летописным наложением, то мы увидим, что «спор по определенному вопросу, разрешение спора, вынесение приговора»-это то, что власть стала легендой. То есть и здесь имя Караман относится к «спору и присяге», поэтому можно с уверенностью сказать, что у дедушки Карамана была миротворческая деятельность.