Иссыкский курган

Иссыкская чума-памятник сакского периода, вошедший в Государственный список памятников истории и культуры местного значения Алматинской области (V-IV вв. до н. э.).
Расположение
Центр Енбекшиказахского района расположен на юго-западной окраине города Иссык, на левом берегу реки Иссык.
Изучение характера чум
В 1969-70 гг. исследовал Семиреченскую археологическую экспедицию (руководитель К. Акишев, члены Б. Нурмуханбетов, А. Г. Максимова).
Чумы, сохранившиеся с сакского периода в этом районе, делятся на несколько групп. Наиболее заметным из них является большой некрополь Иссык. В составе могильника 45 почв (диаметром 30-90 м, высотой 4-15 м), занимающих 3 км2 земли, простирающихся с севера на юг. Среди них было раскопано шесть крупных чум, из трех сильно разграбленных не было обнаружено никаких вещественных данных. В четвертой большой четырехугольной гробнице были обнаружены останки двух человек, вместе похороненных с головой, обращенной на Запад, железная булавка и множество золотых наклеек. Курган Иссык-это выдающийся памятник, рассказывающий об истории и культуре сакских племен, живших в V-IV веках до нашей эры. Более 4 тысяч изделий, найденных в чуме, изготовлены из золота.

Шестая чума вошла в науку и культуру под названием “Иссык-чума” из-за открытия “Золотого человека” мирового значения. Сакский принц помещен в деревянную могилу из еловых бревен под чумой диаметром 60 м и высотой 6 м. Выяснилось, что это была дополнительная гробница сбоку, а основная гробница была полностью разграблена. Принц был похоронен в 4 тысячах золотых украшений, включая одежду, оружие и посуду.
Полная статья: Золотой человек двери
Памятник древнетюркской письменности (из государственного историко-культурного заповедника-музея" Иссык").
26-значная надпись, нанесенная на серебряную чашу, теперь известна как” памятник дверной надписи", и нет никаких сомнений в том, что это алфавитная надпись.
Еще одна чума, расположенная на северо-западе, имеет диаметр 58 м и высоту 4,5 м. В ходе раскопок было обнаружено, что чума состоит из чередующихся каменных и почвенных слоев, а также была разграблена. Большая могила имеет площадь 5, 1х2, 3 м, глубину 1,8 м. внутри могилы, несколько поврежденной грабежом, были обнаружены более мелкие тонкие золотые наклейки, серебряные серьги, керамика и ритуальная посуда, отлитая из бронзы. Редкий такой сосуд впервые был встречен в Семиречье, он состоит из невысокого пьедестала конической формы и пышной чаши. Во время проведения ритуальных обрядов Саки сжигали в такой посуде ароматические вещества. Иссыкская чума относится к уникальным памятникам, отражающим социально-экономический уровень сакского периода.[1][2]
Стиль и значение находок
Одна из «сакских пирамид», сохранившихся в кургане Иссык, – это королевский Курган, окруженный зданиями современного города Иссык.
Предметы - искусство
Находки при раскопках кургана Иссык-это комплекс достижений по каждому виду искусства. Здесь есть все: Металл, дерево, обработка драгоценных камней, дубление и обработка кожи, ткачество, декорирование. Так, например, большинство дверных изделий-это изделия, выполненные в технике литья по металлу, штамповки, тиснения, гравировки в виде круглой скульптуры, горельефа (выступающая скульптура), барельефа (погружная скульптура) и плоского силуэтного изображения. Древние мастера широко применяли и другие металлы в обработке металлических изделий, их умели комбинировать с деревом, кожей, тканью, смешивая между собой различные металлы.
Дверные трофеи придали новое значение многолетнему спору специалистов о происхождении звериного стиля в искусстве и его загробной родине. В эпоху палеометалла и ранее на территории Евразии были известны изделия, выполненные в этом стиле. В частности, андроновским племенам Сибири и Казахстана было хорошо знакомо создание видео путем плавления меди и бронзы в кости. В такой технике, в гробнице Мыншункур, есть две большие бронзовые серьги, покрытые золотом, на внутренней стороне одной из которых приварены два слитка из конского золота. Серьги датируются XII-X веками до н. э.
Концентрация королевских курганов
Дверные чумы.
VII–V вв. до н. э. вклад евразийских племен в развитие звериного стиля в искусстве был крайне велик, поэтому Евразия стала родиной скифско-сибирского звериного стиля. С этой точки зрения большой комплекс прекрасных образцов Сакского искусства, найденный в кургане Иссык, является важным вкладом во Всемирный золотой фонд.
В целом, Жетысу является очень замечательным археологическим регионом с точки зрения концентрации, количества царских курганов, высота которых достигает 18-20 м. Такие монументальные "сакские пирамиды" возводятся не над могилами каждого члена общества, они принадлежат лишь обладателям особой власти, как конные бои. Меньшее количество больших курганов по сравнению с тысячами небольших курганов, несомненно, указывает на разделение общества на две группы – меньшинство, получившее привилегии, и общественное большинство, получившее привилегии. Следует считать, что начало такого социального неравенства сформировалось еще в позднем бронзовом веке-к концу второй половины II тысячелетия до н. э.
Важность трофеев
Комплекс находок из кургана Иссык предоставил важнейшие дополнительные материалы, наглядно отражающие социальный уровень общественного строительства саков в Жетысу. Нельзя не отметить, что одежда дверного лидера, пропитанная золотом, демонстрирует не только внешний вид, но и более социальное содержание.
Главным смыслом его одежды было превозносить личность царя, прославлять Его силу солнца.
Религиозно-идеологическое содержание зооморфных образов в стилизованных предметах головных уборов подтверждает эту ситуацию. В образе крылатых и рогатых лошадей в головных уборах дверного вождя отражена сложная символика многих черт, закрепленных в глазах саков. В религиозных взглядах многих племен лошадь указывает на символ солнца, бога солнца. Лошадь в дверном головном уборе изображена с большим рогом Тельца, символизирующим сочетание изображения бога солнца и племенного тотема. По символике близок к находкам из курганов, относящихся к культуре Пазырык на Алтае.
Значение открытия кургана Иссык продолжает расти в связи с обнаружением здесь серебряной чаши с надписью. Наличие письменности в любом обществе подтверждается возникновением государства, наличием социально-экономических организаций на высшем уровне. Оценивая археологические данные и источники сакской культуры, К. А. Акишев считал, что Саки на сегодняшних казахских землях хотели своего государства. [3]